Pierre Legendre (31 citations)

“Voilà pourquoi je m'inscris en faux contre le travail au bulldozer, à coup de bombes, de ces bombes que sont devenues les sciences sociales, humaines et gestionnaires. Tant de chercheurs se comportent aujourd'hui en soldatesque, qui se croient mandatés pour faire sauter la construction de l'Interdit et dynamiter les montages du sens, partout sur la planète, tant de discours informes sur le pouvoir et le sujet propagent la barbarie du non-sens comme nouvel horizon planétaire, qu'il est nécessaire de rappeler le fait esthétique comme fait structural, lié au déterminisme de notre espèce.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 55

“Coextensive à l'apparition du langage est l'esquisse d'un sujet de la parole, c'est-à-dire d'un être capable de séparer les choses en les nommant, donc capable de classement et d'entrer au moyen du pas franchi de la chose au mot, dans la représentation d'un vide symbolisé, avec à la clé l'impératif de surmonter l'abîme indicible et l'anéantissement”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 69

“Nous sommes des êtres de langage et néanmoins la parole ne peut pas tout dire”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 44

“Si les dires scientifiques, quant à la place du Tiers mythique, ils deviennent forme souveraine du dire et rite fondateur, leur autorité s'inscrit comme rapport au mythe, la légalité devient elle-même rite de la Science. Sur cette lancée, poursuivons : la Science devient rite du gouvernement, de par la logique structurale, statuts de légistes, c'est-à-dire en fait de juristes occultes. Un immense problème surgit : la mystification du Politique par les sciences.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 48

“Il faut s'interroger sur la haute capacité d'érudition de l'Occident industriel, sur la signification stratégique du savoir historisant qui permet de revenir sur le passé, c'est-à-dire de le refouler d'une manière moderne en l'épurant.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons II, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1983, p. 220

“La Science positive entrant en contradiction avec la fiction, c'est-à-dire avec l'essence des montages dogmatiques, la dimension tierce s'effondre en tant que dimension nécessaire à l'institution de la vie ; de la sorte perdons-nous de vue la logique de l'ordre institutionnel comme univers à trois dimensions”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 90

“Les sciences sociales, humaines et gestionnaires, les sciences biologiques et médicales (si entreprenantes dans le domaine des filiations) sont de nos jours un discours normatif, un juridisme qui s'ignore et dont les effets sur le plan symbolique, étant massifs, doivent être soumis à la critique. En enfermant l'interprète, particulièrement le juge, dans le carcan scientiste, nous touchons aux fondements institutionnels de la parole ; dans ces conditions, le Droit participe en toute innocence à la désinstitution des nouvelles générations.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 359

“L'historisation du discours de colonisation, de conversion, etc., est une manœuvre d'après-coup et fonctionne pour nous affranchir généalogiquement de la culpabilité en la reportant sur les vrais auteurs, lesquels, comme par hasard, sont morts.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons II, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1983, p. 224

“A l'instar du duel individu/société, les rapports binaires sont lus d'après le code des oppositions binaires, sans que le code lui-même s'inscrive sous statut de métaphore fondatrice de tous les rapports en cause ou possibles. Autrement dit, l'univers juridique est un univers plat, dont est banni le Tiers mythique qui le fonde, rendant du même coup présente la marque fictionnelle d'un tel univers”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 89

“Un problème essentiel de notre temps est de liquider la méprise qui conduit à abolir les montages dogmatiques au nom de la science, inversement à surinvestir la science en lui transférant la fonction dogmatique”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 88

“Dans la culture du Sujet-Roi, de l'individu mini-État, chacun est à soi-même une secte, et la société une super-secte gérant l'absurde.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons I, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1983, p. 345

“Dans la culture ultramoderne référée à la Science, nous serions bien avisés de prendre en compte cette topique du discours social, topique qui nous met devant les yeux ce que nous ne comprenons plus, par défaut de réflexion sur la logique institutionnelle : dès qu'elle est rapportée à la problématique des fondements du langage, la Science décroche, si j'ose dire, de la rationalité scientifique et nous la transportons vers ce lieu qui s'interpose entre l'homme et l'abîme ; en ce lieu, elle change de statut, pour humaniser le vide des origines, le symboliser : elle prend statut de métaphore, appelée à garantir la parole”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 29

“Le langage nous est mesuré. Qu'est-ce que cela veut dire ? Si le langage n'était que la réplique des choses, si les humains étaient collés aux choses et à la réalité, il n'y aurait pas lieu à institutions, parce qu'il n'y aurait aucun écart entre nous et les choses. L'emprise de la représentation signifie le débordement des choses, leur subversion permanente et de principe, le règne de ce qui fonde à parler, l'empire des échanges en somme (...).”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VII, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1998, p. 157

“Il est contradictoire, contraire à l'esprit scientifique, que les sciences s'érigent en instance dogmaticienne de fait”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 412

“Il faut des mots, des images et un corps, pour que s'élève la voix humaine. Il faut cela, plus une quatrième dimension : il faut la raison de vivre. (...) La raison de vivre nous vient du langage. Une maxime des juristes dit ceci : " On lie les bœufs par les cornes et les hommes par les paroles. " Il faut comprendre que nous portons le joug, et que l'espèce humaine, à cause de la parole, rencontre l'effroi et l'énigme du pouvoir.”

― Pierre Legendre

Source:
La fabrique de l'homme occidental, Pierre Legendre, éd. Mille et une nuits, 1996, p. 11-17

“Ainsi la fonction sociale de l'autorité a-t-elle pour visée un désenlacement, d'infliger au sujet qu'il renonce au totalitarisme, à sa représentation d'être tout, c'est-à-dire en définitive de le limiter.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 52

“Ainsi convient-il en priorité de remonter vers le constat suivant : le monde n'est pas donné à l'homme, si ce n'est par le langage qui sépare des choses et le divise lui-même. Et cette déchoséification généralisée, une sorte de dématérialisation de la matérialité du monde, lui impose le joug d'un univers de la représentation, su et insu, bien plus difficile d'accès à nos investigations que celui où se meuvent, pour survivre elles aussi, les autres espèces perfectionnées.”

― Pierre Legendre

Source:
De la Société comme Texte. Linéaments d'une anthropologie dogmatique, Pierre Legendre, éd. Fayard, 2001, p. 17

“La scientification, qui objective tout, nous conduit à penser que nous sommes désormais en dehors du micmac de l'humanité ordinaire, primitive ou simplement, pour reprendre le vocabulaire violemment imposé par les idéaux économistes, sous-développée. L'objectivation scientifique du social – du social tel que nous consentons à l'observer- rendrait le social ainsi comptabilisé indéfiniment manipulable, parce que l'obscurcissement mythologique étant levé, l'absolu étant lui-même relativisé, le volontarisme, sous ses habillages divers, libéral ou planificateur, deviendrait la cause de tout.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons IV, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1983, p. 165

“À l'instar d'une religion, l'individualisme se propage institutionnellement et modèle le sujet par les grands moyens juridiques, à preuve les évolutions des systèmes juridiques euro-américains ; s'il n'était brutalement normatif, s'il n'usait de propagandes touchant au point le plus vif des identifications du sujet, il ne serait ni politiquement plausible, ni par conséquent juridiquement efficace.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 75

“Pour résumer, je dirai ceci : l'accès de l'animal parlant au monde n'est pas concevable hors des discours institués, et c'est en agençant les montages de vérités que les sociétés frayent à l'homme le chemin de la vérité, parce qu'elle doit maîtriser la condition de parlant, en produisant le face-à-face avec le monde ; ainsi la garantie de la réalité se trouve-t-elle fondée, en étant à la parole par une procédure d'inscription, dans le Texte.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons I, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1983, p. 332

“L'exploitation sociale et politique de la normativité est une chose, la question vitale du lien d'un sujet à la normativité en est une autre. Aucune société humaine ne saurait se dispenser de mettre à l'équerre ses sujets. L'entreprise de normalisation s'est réalisée jusqu'ici à travers certaines données, qui peuvent être bousculées ou bouleversées de fond en comble. Mais, à moins de promouvoir la folie ou l'annulation subjective, une exigence ne peut être effacée : l'existence d'un cadre de légalité qui garantisse la conservation de l'espèce selon les contraintes indépassables de la différenciation humaine.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 11

“Ayant pris acte, à la suite de Freud, du mécanisme subjectif d'appropriation du monde, on conçoit que le gage de la réalité ne soit pas immanent au monde, ne se trouve pas dans la choséité de la chose, mais résulte d'une mise de la représentation, sur fond de négativité assumée. Le regard alors se déplace, car nous avons affaire au problème du jugement, de l'élaboration de la pensée. Selon cette perspective, l'épreuve de la réalité s'analyse en définitive comme épreuve de vérité.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons I, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1983, p. 331

“Mettre en œuvre la référence, c'est d'abord mettre en scène –non pas démontrer sur le mode scientifique- le pouvoir de différencier, l'opposer à l'empire de l'indifférencié, théâtraliser la problématique de l'inceste en montrant la place de sujet dans un rapport de légalité à deux termes opposés.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 43

“Un mythe cesse d'opérer c'est-à-dire de produire ses effets normatifs, s'il se sait être un mythe.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 68

“(...) l'autorité ne procède pas d'un contenu, mais de la place de l'émission du message : cela est dit parce que cela doit être dit, qu'il faut entendre dit à la bonne place.”

― Pierre Legendre

Source:
Leçons VI, Pierre Legendre, éd. Fayard, 1992, p. 47

Pierre Legendre

Naissance: 1930 (94 ans)

Biographie: Pierre Legendre est un juriste et psychanalyste français, né en 1930.

Psychanalyste

Juriste

Personnalité française

Naissance en 1930

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“L'indifférence est peut-être la forme la plus raffinée de la jalousie.”

— Eugène Cloutier

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